بما أنه اليوم السابع حيث الكائن في ضباب نفسه

قال لي " يوم كألف مما تعدون حيث الخلائق قماش وسكر وزيت و النفس طوافة في الأزقة تستوجب الصدقة . ويوم كألف الف يفور تنور أمك و تتنزل الملائكة والروح من كبرياء كان لها فلا تجد على الأرض واحدا إلا أخذته . و اطرق هنيهة ثم قال : ويوم كيومك ويوم كيومك ويوم كيومك " حتى قلنا ليته سكت

*
اليوم الجمعة 7/12 على بعد خطوات من كل شيء ( اليوبيل الخامس - الغياب الأبدي - السلامات من بعيد لبعيد - الرحلة التي تموت في مهدها - العتمة التي اكتملت - وايضا اغلاق هذا المكان نهائيا )

أحدهم

في ذكر القبلة و أيام السعد

في ذكر القبلة و أيام السعد

بخفة ٍ

نتبادل الأماكن

. . .

أنا معظم ٌ ذو تؤدة

و أنت الوافد ذو الحنين

أنا الساكت عن كثير

و أنت عنب الكلام

أنا أنهاك بالسكات

وأنت تذكر كي تشف

بخفة ٍ ،

وكنقطة عمياء في أول الخلق

يتعلم العاشق من سنديانه

" هذا أنا

كنت فبنت

لكن الوحدة ناقصة ٌ

و المرء كثير "

. . .

بخفة ٍ

ضع التفاحة في المنتصف

فهي الوجاء

ضع التردد في اليمين

فهو الإشارة

ضع المشاهد في الزاوية

فهي المدد

طمئن الروح

بشمعة ٍ في السكك

قل لها :

" ليس بعد

ستكون شمعة

فيما القناديل

مخبوءة في اللذة

ها هنا

يخبئ العاشق نفسه مرتين

كي لا ينكشف للعالم

مكمن الضوء "

طمئن اليمامات

قل لها

" ليس بعد

لعاشق ٍ أن يضل

كي يضيع نفسه قبل الأوان

وكي يأمن العالم اللهفة

يلقي الفتات "

طمئن الذكرى

قل لها :

" ليس بعد

شجري على شجرك

وما بيننا

سكرة ٌ

لا تدوم "

طمئن الملكة

قلت لها

" يا عفية . .

يا سيدة على أطراف الأصابع

يا عالقة في الشرك

ليس بعد . .

لأني خائف ٌ ،

ولأنك ِ خائفة

سنضحي بالوردة في الطريق "

*

- أرخ العنان

لأجل المسافر وحده

القابض دون الخلق

والباسط دون اللهفة

الواثق الهانئ الصفي

خليلي وسيدي و حامل همي

لأجلي أنا

ارخ العنان

- كنت تقول لي

"إبدأ بالعناق

أسمع لنفسك يا حبيبي

وإبدأ بالعناق "

كنت تقول لي:

" يا حبيبي

ضع الملكة

موضع اللمس

والريش

في تمام الحلق

يا حبيبي

تبسم لوردة ! "

- نصحتك بالذي في اليدين

عوضتك عن العالم

بلذة ٍ لا تحد

وكي لا تفوتك اللهفة

قلت إنطلق !

- حين إنبتهت

أدرك الراحل

أن الرحلة إبتدأت

فعوض البصيرة

بالرائحة

و أخّر الخلاص

بريشة ٍ في الحلق

- بينما الروح طوافة

و الأصابع في آخر المدى

كنت تنشد في الجهات

" الدرب أبيض

الدرب أبيض "

- عين ٌ على الرائحة

وعين ٌ تحرس الوردة

عين ٌعلى اليمام

وعينٌ تصنع المأوى

كعابرٍ بين الروح وظلها

كغزالة من نسل الطلاقة

كان الخدر يلوح لي

" يا ابن آدم

لا تخف

العتمة أكتملت

والفراشة نفسها

بين يمامتين "

- لم تر اللهفة فيك

كنت تهبط على العالم

كمن يؤنس الرائحة

وحين إنفلت اللجام

دعوت لك

- كان الريش تلا

و اليمامات

يسرفن في التوسل

يا هذا الذي يخطو

يا هذا الذي يتكئ

ياهذا الذي أنت

برهن على الخلق

ولو لم ينفعك شيء

برهن على اللهفة

ولو يمسسك ضر ٌ

يا هذا الذي يسري

إحفظ تجد

و أفرح

أحسك مرتين

- قلت لك

يا ولد

الرحلة إبتدأت

فمنذا الذي يؤخر الفتنة عنك

و يعطل الفرحة في المسير

يا ولد

بفرحة الكاظمين الغيظ

وبنعمة أن العالم ضدين في آن

طمئن اليمامات

أن سادرا ً في غابة

لا يخطئ مرتين

- على أطراف الأصابع

حيث الرائحة جواله

و التي شطرت نفسها

ظللت العالم

قلت لخاطر ٍ في البال

يا ولد

شطرت نفسها

وأنت على التوجس

ظللتك

و أنت حطب جهنم

يا ولد

رافض النعمة

غم ٌ يمشي

و ما منع ابن آدم بهجة قط

إلا أخذته

يا ولد

كمن يحرس سالكا من نفسه

كنت أبكي لك

" على مهلك يا حبيبي

على مهلك "

- رأيت الأصابع تمشط الدروب

حيث الرائحة غابة

و العتمة تفضي إلى نفسها

أنا نور

أنا نور

رأيت الغزالة هاربة

كي لا يخلط أبن آدم

بين خرافتين

رأيت الملكة

عالقة بين الأصابع

والريش في طرف اللسان

وكنت أحمم الوردة

رأيتني صاعدا

بينما الملائكة تخفف الصفة

ها هنا

ضدان في آن

ها هنا

يشرب التائه عسلا

ها هنا

يحرث الوردة

- قلت يا صنوي

الرائحة غابة

فغمرت نفسك

قلت لك

يا ولدي تصبر

فوقعت الملكة في الشرك

قلت لك

ليكن فيك سلواني

فاهتزت الوردة

- كنت أحدث نفسي

" مالضدين إتحدا كي يزولا

مالضدين إتحدا

مالضدين "

وكان العالم يبدأ

من نقطة عمياء

بين فرث ودم ٍ

حيث الروح لمّاعة

و النجاة النجاة

- قلت لك

بطء ٌ على بطء

نوارة

الخد على اليدين

نوارة

الشفة على غيظها

نوارة

قلت لك

يتمنى العاشق

لو وجد فحل فمات

لو لم يذق

- يارب -

لو لم يحن

- يارب -

لو لم يفز

- يا رب -

لكان نوارة

قلت لك

الشكل باطل

والوصف باطل

و الوصل غفلة ْ

فمنذا الذي

يعطيك الآن قلبا

ويعفو عن كثير

قلت لك

يا خليلي

ستنهي بالشفتين

ما بدأته الأصابع .

في أن كتفا لكتف تعني ( كمين )

في أن كتفا لكتف تعني ( كمين )

العشق ُ

شجر ٌ على شجر ٍ على شجر ٍ

عليك ْ

والقلب تفاحة

لذا

يجدر بعاشق ٍ أن يتوه في التفاصيل

كي يوسع الأماكن

وأن يؤخر الخطى

كي يفر

. .

أنت الونس

صدق سميك َ :

لو خطوة أو خطوتين إلى الوراء

لكفيت خلق الله حمدك

أنظر بربك

واسع ٌ في المسالك

حاسر ٌ في السكك

كمن يربي اليمام على مهل ٍ

ليخلص العالم من اللهفة

وكي لا تفزع في العمر تفاحة

يرش العسل

أنت الونس

بخطوة للوراء

توسع الأماكن

و بخطوتين

تمد الحنين

أنت الونس

لخاطر البهجة

ينشر الله الخلائق في السكك

أما أنت

فسبحانك في الخسارة

سبحانك في الأدب

اسمع لصنوك

لا تقل صلنيّ

يترك الله الوصل

للواصلين

أما العاشق

فبئر معطلة

وقصر ٌ مَشِيد

أنت الونس

كأنك من يذكر نفسه في كل آن

" ليكن خطوك في العوالم سكة

كي يفهم العشاق

أن القلب مبتدأ

و الخطو مبتدأ

و الوصل مبتدأ

وأن الغرام

سكة الغارمين "

أنت الونس

واحدٌ

إلاك

حائر ٌ

في السكك

كأنك من يعمد روحه قبل الأوان

" أنت

ما لا عين رأت

ولا أذن سمعت

- ويا لهفي عليك -

ما خطرت على قلب بشر"

أنت الونس

*

لو كان لي من الأمر شيء

لفرحت بك :

كذلك يضرب الله الأمثال للناس

أما العاشق

فجوال ٌ بين منزلتين

نشر الرضى

وخسارة اللهفة .

لو كان لي من الأمر شيء

لخبئت المكائد ساعتين

وقلت يا حبيبي

لهفة ٌ وتمر

لو كان لي من الأمر شيء

لقلت لك

" نقل فؤادك ما استطعت من الهوى

ما الحب إلا لك

لو أن مثلك قد ترادف و اغتوى

ما كان إلا لك

ولو ارتحلت من التؤدة للمنى

لبكيت إلا لك "

لو كان لي من الأمر شيء

لأتيتك بالمكيدة

" بلهفة ٍ

يقع الخلائق في الشرك

أخذ ٌ على أخذ ٍ على أخذ ٍ

على حسرة

فيما الحبيبة

حمالة الحطب

لذا

يجدر بعاشق أن يؤجل نفسه

كي يؤنس البهجة

وأن يجول في المسالك ِ

كي يحرس الكمين "

لو كان لي من الأمر شيء

لفزعت منك

سيدٌ

وأنا عبيدك

حاسر ٌ

وأنا موَفى

هانئ ٌ

وأنا ليل ٌ أشد .

*

بخفة ٍ

يسمي الله الأرض عسلا ً

كي تفرح الخلائق

ويسميني أنا

فوانيس

أنا الذي يسميك عرسا

من مكانك للعوام

تبدأ البهجة

و من يدك على خدك

تتعلم الأدب

بهانئ في الخسارة

بخطوة أو خطوتين إلى الوراء

تربي المكائد نفسها :

" من الجلوس على العتبة

يخلق العروس

ومن نكوصك في المسير

أعطي الخلائق فرصة ً

كي يظهروا في الوصال

أما الخطى

فلهفة ٌ و تمر "

أنا الذي يسميك عرسا

خد ٌعلى العالم

و أنت شجر اليدين

سفر ٌ على سفرٍ

و أنت واحدها

أما أنا . .

فصاحب المكيدة

و خائف ٌ عليك

أنا الذي يسميك عرسا

لخطوة تتأخر

أزفك للخلائق

حاسرا ً و حصورا

ولخاطر اللهفة

أرمي حمولي عليك :

" أنا الباهت الذي يكسوك بالحناء

كي يشغل العوالم عنك

وكي لا تخطفك اللهفة مني

أحضّر البهجة "

أنا الذي يسميك عرسا :

" يا رحالا في الركاب

أنا ركابك

يا طالعا في النشيج

أنا السمي

من يدين على يدين على يدين

كنت لك

بوجهي

أحرس العالم

و بالتؤدة

أرتب المكان للعصافير

أنا الذي يسميك عرسا

خافت

في رضاك

و سادر ٌ

في المنى

من فرحي بك

أسمى الخلائق بهجة ً

ومن خوفي عليك

أسميك عرسا

أسمع لنفسك يا سمي

" العشق

شجر ٌ على شجرٍ على شجر ٍ

عليك ْ

والقلب صنوك

لذا

يجدر بحاسر ٍ

أن يظهر في كل آن

كي يربي المكائد للخطى

و أن يعطي الخلائق فرصة ً

كي تفر "

صدق حبيبك يا حبيبي

أنت الونس

عن الوقوف كتفا لكتف مع الحبيبة والنهي عنه وفيه فصلان ! ! !

عن الوقوف كتفاً لكتف ْ مع الحبيبة ، والنهي عنه وفيه فصلان !!! (1 )

فصل : في أن الوقوف جاه

كشجرة ٍ في جوف العبد
كمسحة ٍ على الرأس
كالتي مثلها كل شيء

عمود القلب ِ ، وزلزلة الحشا

هو الهش ُ ، الهادئ ُ ، المطلق ُ ذو اليدين
الهانئ الذي تكسر مرتين :

لأجل الرضا ،
و كراهة اللهفة

. . .

البجع الذي يتدلى من الكتفين
( لهفة الناس )
أما العصافير
تلك الطرية الخفيفة ذات الخجل
فبين بين

لذا
يجدر بعاشق ٍ أن يتفهم
أن وقوفا – ولو خافتا –
يشطب العسل من العالم
أما المجاورة
فسوء أدب ٍ

باتجاه البهجة

. .

كمن يهمل الساق مكتفيا بركبتين
كوثني يوفر ما لديه
لأصابع ٍ بيضاء على التربة

يهبط العاشق من خشية ٍ باسلة :

" أنا . . .
راغب ٌ في البراري
قلق ٌ في أعاليك ِ
فلو كانت مشيئتك ِ
لسرت ُ على بطني
ولو كان دلالك ِ
لطيبت ُ الخاطر

أنا
راغب ٌ في البراري

قلق ٌ في أعاليك ِ "

أنت ِ البراري
الهائلة التي أعاليها يدين
وأنا ذاهل ٌ على ركبتين
كنيتي
سيدا ،

و حصورا "

*

عاشق ٌ بيدين
فمن ذا الذي يحمل الجاه ؟

عاشق ٌ على سفر ْ

فمن ذا الذي يضمن الندم ؟

. . .

القبض ُ ،
البسط ُ ،
الخفة ُ
كل ٌ في آن . . .
هذا ما يُنجي العاشق من شراكٍ نصبها لنفسه
ورباها على مهل ٍ

قبال عينيه

قال :

" يا قاتلي باللحظ أول مرة ٍ *
و العين ملء ُ العبد ِ ذي الإسراف ِ
عزيت نفسيًَ في هواك تمهلا ً
ورضيت ُ أنك من رضى إتلافي
نجيت ُ خلق الله أن جميعهم
عـَجِلوا لعز ٍ في تمام طواف ِ
و أنا المقدم ُ و المؤخر ُ ذاهلاً

أسكنت نفسيَّ لجة الأعراف ِ "

. . .

كمن يلمع بخديه أصابعا على التربة
كمن يقسم البهجة على كتفين
كالعصافير التي بين بين
يخشى العاشق المجاورة

" أنا أعوض الوحل بفمي
و أمسك الشفقة َ حتى تلين ْ

لو كان لعاشق ٍ رأس ْ
لرفع الجاه صوب اليدين
ولو كان لي بها قوة ً
لآويت الكواكب تحتي
و صبرت ُ على اللهفة ْ
أو كما يجدر بعاشق ٍ
عوضت الوحل بفمي
و أمسكت الشفقة َ
حتى تلين "

*

فرّي

لترابك الذي يسري
لكبسة الطين في حلق العاشق
للبجعة المنكمشة على كتفين

فرّي

أنا تفاح على طاولة
الساكن في عتبة
الساكت رهن الإشارة

والطري الذي انهزم

فري

يجدر بالحبيبة أن تفر
كي لا تـُدخل في المقام
وحلة ً من الفم
وكي تربي على مهل ٍ
و قبال عينيها
" سيدا ،
و حصورا "

فرَي !

يـُتبع الفصل الثاني : في أن كتفا لكتف تعني ( كمين )

من ( الخروج من الحبيبة )

محبتي

تلك التي لا أملك غيرها

احمد

***********************

* الشطر الشعري - نصف بيت - مقتبس من الشعر العربي القديم

بطريقة ٍ أخرى أطير ! ! !

بطريقة أخرى أطير ! ! !

طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى

نصف إهداء إلى :-

(عصام الزهيري / حامد بن عقل / جانيت الان بيار / محمد سالم / هدى فاروق / سعاد الأحمدي / يزيد الديراوي / رباب شرف /قاسم زهير السنجري/ شاطئ المعمورة / و اشياء اخرى تلهو بجانبي)

1-

واثقٌ من بياض السريرةِ

من زرقة الشك واثق

كما تشتهيني الحقول أغني

كما تشتهيني الدفاتر

أحبو على الريح تحملني عينك الفاطمية

في لحظة ٍ من غبار الشوارع

اكسر سن الخريف

وأحلم أن المواعيد - مثل الضفائر - تأتى على مهلها

فيختارني الأنبياء

للصيف ِ أحزانه المهملة

وليّ

سندس الماء يغفو قليلا . . . فيشتبه العسكري بظلي

لذا فتشوني كثيرا

فلم يجدوا غير قاف الحريق

حدوتة ً من أقاصي العيال

وصيتها حين صار الرحيل إتساعا بطولي :

" ستغرف في لجة الخلق حينا

ستمشي على الريح والأمنيات الكسولة

ستضحك حين تقول لك الأرض :

مت كي تعاند أكثر

وكي يعرف الصبية العابثون مزاجك في آخر الليل يرقص

وسر كي تعوض خطو الشهيد على ظلنا مرتين

وكي تعرف البنت طعم الدلال عليك ! ! "

- نشيج -

أنا واحدٌ في البدايات

واحدٌ في النهايات

واحدْ .

لا شئ يشبهني غير أمي

ولا ظل يتبعني غير ظل العنب

" أحبك َ

حين تكون المسافات أعلى قليلا كي لا أراك "

قالت سعاد

"أحبك َ

كي أحسب الوقت بين انتظار ٍ و آخر

وكي أجد السبب العاطفي لحزني ! "

قالت هدى

" أحبك

حتى أمـّل ْ

وجهك مثل إنتظارٍ مؤكد

وعيناكَ ترتجفان إذا ما ارتبكت المديح أمامك

كأنك تنهمك الآن في ثورة ٍ باهتة !

. .

. .

تصلح أن تختلي بالجنون

تصلح أن تكتفي بأبتسامة

وتصلح أن يركب العابرون يديك فلا تختلف

و أن أترك الآن ظلي عليك

يوشوش أحقاده الدافئة "

قالت جنيت

2-

واثق ٌ من فراغ الأكُف

من سيرة الماء واثق

أطل على صدر أمي كما كنت أعرف أني ممر ٌ طويل إليَّ

و أني سأغتسل الآن في طقطقات المسابح

كلما شكلتني التفاصل ذكري . . . أخاف

و أسأل كيف يكونون - انفسهم - بعد صمت الجنازة

وهل ترحل الكراكرات بعيدا عن الشقة الواسعة ؟

وهل يكره الطيبون المساء لأني تمنيت فيه ؟

لأني كما كنت أعرف شكلي صغيراً

أحب العصافير - قبل الشروق تحك اليدين وتضحك

فأضحك

و أجلس في حجر أمي أعاكس أسطورة ًعابرة

قليل من الليل يمنحني فضة ُ العاشقين

وحين تكون المسامير فوق الصليب تحب المسيح - فينهرها - وتضحك

فأضحك

هذا هو الليلُ سيدنا وابن سيدنا دفتر العابرين عليه الى حضن ليلى و أول من زغرد الماء في صدره ِ وانطلق .

ستحكي لنا الأرضُ أسرارها كل موتٍ إذا ما خلعنا النعاس قليلا و بعثرت الريح ُ أسرارنا العائلية . .

ستختار من بيننا الأنبياء / العيال / محبي البشاشة / بؤبؤ عين اليتيم

ستختار من بيننا من يرتب أحزانها في الكتب

من يفك ضفيرتها في ليالي التعب

من يقدسُ حاجبها المستقيم ويـُخبر أطفالها الغائبين – بصدق ٍ – أن اليمامات حكّت جناح اللغة .....

فلم تبتسم

وان سنونوة طرقت حلمها مرتين وصاحت

" وجه السماء يغطي وجه الأرض فقط " *

فلم نبتسم

و أن الحواديت تهمس للغائبين الكبار :

" سلام ٌ على كل قلبٍ من الآه

من فضة ٍ لا تموت

ومن ساعد ٍ لا يجرب فينا هداه " *

و أني تعبت

في البدء كنت الحصان الصغير

أدلك في الليل حضن العوانس

و أخرج حين تحط سنونوة ٌ حلمها في الكفوف ، وينسحب الظل فوق البيوت

قليلا قليلا فأسأل أمي :

" ماذا تحبين أكثر

كفي / . . مساء خفيف الملامح

أم صورة الأبن يأكلها العنكبوت ؟ "

- تجريح أكبر -

حبي روائيٌ لوجهٍ واحدٍ

صوت التحرش ِ واحدٌ أيضا

ورد الجنازة واحدُ في الليل واحد.

لا قصيدة ترفض الإفصاح تعلو مرتين

ولا مساء لتكمل الذكرى خيوط المتعبين من الأساطير الكبيرة

حبي روائيٌ!!

. .

" يا أيها الملكوت كني كي تكون كما تريد

و كي تتوالد الأعياد من ضحكاتنا ، كي نطير وكى تحب الشمس أكثر

يا أيها الملكوت

سر في الليل وأكشف عن سواقيك البلاد ولا تخف ْ

لا تحدق في الحداثة ظامئا أو طالعا وجه المغني كي تزايد

يا أيها الملكوت أنت الوارث الشرعي للمعنى

و نحن غبارك المأزوم يضحك من سخافتنا ومنك ومن أساطير الضجر "

3-

و تماما

وكالأطفال الفخريين

تسحب ظلك من همهمة الموتى / من قهقهة الخصيان / من أللغاز البدو المشروخين بعمق / تجلس وحدك تضحك / وتقابل من يمشون بلا أذنين لوجهك/ من يختبر التينة َ والزيتون بضحكة طفله / من يتعثر في قبلات العشق / من يرتق ياقات القمصان بقصة حب مختلطة / ويمشط أحزان حبيبته في الليل بوجهه / من يحرس حلما سريا بالموت / من يمسح صوت صلاتكِ من ذاكرتك / ويحاول أن يضحك – مثلك - حين تـُمسّدُ أجزاءك بيديها

و تماما تعرفهم

تكفر بالأطفال الصفر / بالضحكات المكتوفة / بقساوة قلب الليل عليك/ ببساطة من خانوك بصدق / ببشارة هذا الولد المتكلس مثلك :

" عيناه

تلك الواسعتان كسفر ٍ سادس

الأنف . .

معقوف ٌ مثل نفوس الخلق

الحلم . . .

حضن ٌ بجدارة

وسماء ٌ بارة "

- نشيج -

ياااه

مكتظ ُ هذا الشارع بك

مرتبكٌ ظلك حولك / و أمامك / وبجانب حزنك. .

مرتبكُ جدا . . .

لليل ُ / البنتُ / وجه ملاكٍ عابر / تلميذات الصف الثالث / صوت(أصالة ) / مدخراتك للأعياد / أوجه من تركوك تمر بعيداً عن أعينهم / ضلعُ اعوج * / لمَ لا تحبك أيضا * / شاي المحارب * / صوت أبيك الغليظ / حبك للكركرات / صوتك يدوى في عينيها العاليتين :

" اشيري لي

إلى الأشياء كي تعلو

وكي ندرك . .

حروف المد والتنوين

ويتسمى

مزاج الليل

أغنية ً

عيال الأرض

صوفيين منسيين بالفطرة

براح الصمت ِ

ملكوتا

أنا .. / أمي

أشيري لي !

4-

. . . و لأنك وحدك َ

وحدك تجلس قدامك

يرتد كلامك في شفتيك

يتوتر حلمك َ حين تمر عليك " صباح الخير "

. . .

لأنك وحدك

ترصد أشياءالله بلا ضجة

تحلم أن تكفيك سجائرك

و أن تنهال ضفائرها بيديك فقط

لا يـُسلمك غناؤك إلا لك

ولا يرتد عليك سواك

. .

ولأنك وحدك

تعرف - بالكاد - ملامح من عبروك الليلة

ظل الأرض عليك /

أشكال الصمت بشفتيك /

حبك للأشياء البرية /

أجزاءك تبحث عنك /

هوسك بيديها /

إحساسك أن الأرض مسافة / . . .

ولأنك وحدك جدا

فالليل وحيد ٌ جدا

والظن وحيد صادق

الأرض الشرفية / العصفور الدائخ / الحب البري / الوقت المكتوف / الأسباب الملتصقة بالحزن / الطفل المكروب تماما / الولد القطني السكران بها / همسكَ للعشاق الدوريين / صوت النص العالي / وشوشة محمد سالم * :

" يا هذا الولد القطني تتحضر أكثر بيديها

لست غريبا عنك بشده

نفس ملامح وجهك تكسر هذا الصمت

تنتشر الآن على أصحاب الضجة والإمكان

الحزن جلال ٌ متأخر

والليل مليء بالأشباء

و أنت ملئ بك

انت ملئ بك "

*********************************

نـــص قـــديـــم

• سورة طه – الآية رقم 1 – القرآن الكريم

• مقتبس من نص للصديق عصام الزهيري – روائي مصري

• مقتبس من نص للصديق حامد بن عقيل – شاعر سعودي

• شاي المحارب / ضلعٌ أعوج / لمَ لا تحبك أيضا نصوص شعرية

• محمد سالم صديق مترجم ومدرب تنمية بشرية